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贞观二年，太宗对房玄龄说。
翻译：
贞观二年 ，太宗对房玄龄说：“汉魏以来 ，诸葛亮做丞相，非常公平正直，曾经上表建议把廖立和李严贬到南中 。廖立听说诸葛亮去世 ，哭着说：‘我们大概要亡国了吧！’
李严听说诸葛亮死了 ，也发病而死 。所以陈寿说‘诸葛亮为政以诚心待人，坦白无私’。尽忠对时局有利的人 ，即使是仇家他也赏赐；犯法做事懈怠的人 ，即使是亲人他也惩罚 。你们怎么能不羡慕他想做到他那样呢！ ”
原文：
贞观二年，太宗谓房玄龄等曰：“汉 、魏以来 ，诸葛亮为丞相 ，亦甚平直，尝表废廖立、李严於南中 ，立闻亮卒 ，泣曰：‘吾其左衽矣！’严?闻?亮卒，发病而死 。故陈寿称‘亮之为政 ，开诚心 ，布公道，尽忠益时者，虽仇必赏；犯法怠慢者 ，虽亲必罚。’卿等岂可不企慕及之？
出处：出自唐代吴兢的《贞观政要》。
相关介绍 。
《贞观政要》是唐代史学家吴兢所著的一部政论性史书 。全书十卷四十篇 ，分类编辑了唐太宗在位的二十三年中，与魏征 、房玄龄 、杜如晦等大臣在治政时的问题 ，大臣们的争议、劝谏 、奏议等 ，以规范君臣思想道德和军政思想，此外也记载了一些政治 、经济上的重大措施。
《贞观政要》和《旧唐书》、《新唐书》 、《资治通鉴》等有关贞观政事的记载相比 ，较为详细 ，为研究唐初政治和李世民 、魏征等人的政治思想提供了重要资料 。
贞观政要?卷八?论务农原文及翻译,贞观政要?卷八?论务农原文及翻译
“贞观二年，太宗谓侍臣曰 ”的意思是：贞观二年 ，唐太宗对侍从的大臣们说 。“贞观二年 ，太宗谓侍臣曰”一句出自《贞观政要》，《贞观政要》主要讲述了唐太宗在位的二十三年中 ，与魏征、房玄龄 、杜如晦等大臣对于国家政要的讨论 ，以及各大臣之间的争议 、劝谏、奏议等。
《贞观政要》全书10卷40篇，8万余言，作者是唐代史学家吴兢 。这本著作虽记载史实 ，但不按时间顺序组织全书 ，而是从总结唐太宗治国施政经验，告诫当今皇上的意图出发 ，将君臣问答、奏疏 、方略等材料 ，按照为君之道 、任贤纳谏、君臣鉴戒 、教戒太子 、道德伦理、正身修德 、崇尚儒术 、固本宽刑、征伐安边 、善始慎终等一系列专题内容归类排列，使这部著作既有史实 ，又有很强的政论色彩 。
《贞观政要》经典语录
1 、但思正人匡谏 ，欲令耳目外通，下无怨滞。
2、陛下为人父母 ，抚爱百姓 ，当忧其所忧,乐其所乐 。
3 、天下既安，则恣情肆欲 ，甘乐谄谀 ，恶闻正谏 。
4 、朕岂独有非于往时，而皆是于兹日？故亦庶僚苟顺，难触龙鳞者欤！
5、虚己外求 ，披迷内省。言而不用 ，朕所甘心，用而不言 ，谁之责也？
6、其能开至公之道 ，申天下之用，内尽心膂 ，外竭股肱 ，和若盐梅，固同金石者 ，非惟高位厚秩 ，在于礼之而已 。
推荐《贞观政要》书
贞观政要·卷八·论务农原文及翻译
卷八·论务农
作者：吴兢
贞观二年，太宗谓侍臣曰：“凡事皆须务本 。国以人为本 ，人以衣食为本 ，凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳。若兵戈屡动 ，土木不息 ，而欲不夺农时，其可得乎?”王曰：“昔秦皇 、汉武 ，外则穷极兵戈 ，内则崇侈宫室，人力既竭 ，祸难遂兴 。彼岂不欲安人乎?失所以安人之道也 。亡隋之辙 ，殷鉴不远，陛下亲承其弊 ，知所以易之。然在初则易 ，终之实难 。伏愿慎终如始，方尽其美 。 ”太宗曰：“公言是也。夫安人宁国 ，惟在于君 。君无为则人乐 ，君多欲则人苦 。朕所以抑情损欲，克己自励耳。 ”
贞观二年，京师旱 ，蝗虫大起 。太宗入苑视禾 ，见蝗虫，掇数枚而咒曰：“人以谷为命 ，而汝食之 ，是害于百姓 。百姓有过，在予一人 ，尔其有灵 ，但当蚀我心，无害百姓。”将吞之 ，左右遽谏曰：“恐成疾 ，不可 。 ”太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避? ”遂吞之 。自是蝗不复为灾。
贞观五年 ，有司上书言：“皇太子将行冠礼 ，宜用二月为吉，请追兵以备仪注。”太宗曰：“今东作方兴，恐妨农事 。 ”令改用十月 。太子少保萧奏言：“准阴阳家 ，用二月为胜。 ”太宗曰：“阴阳拘忌 ，朕所不行 。若动静必依阴阳，不顾理义 ，欲求福 ，其可得乎?若所行皆遵正道，自然常与吉会 。且吉凶在人 ，岂假阴阳拘忌?农时甚要 ，不可暂失。”
贞观十六年，太宗以天下粟价率计斗值五钱 ，其尤贱处 ，计斗值三钱，因谓侍臣曰：“国以民为本 ，人以食为命 。若禾黍不登 ，则兆庶非国家所有 。既属丰稔若斯，朕为亿兆人父母，唯欲躬务俭约 ，必不辄为奢侈。朕常欲赐天下之人 ，皆使富贵，今省徭赋 ，不夺其时 ，使比屋之人恣其耕稼，此则富矣 。敦行礼让 ，使乡闾之间 ，少敬长，妻敬夫 ，此则贵矣 。但令天下皆然 ，朕不听管弦，不从畋猎 ，乐在其中矣! ”
译文
作者：佚名
贞观二年 ，唐太宗对侍从的大臣们说：“任何事情都必须掌握根本。国家以人民为根本，人民以衣食为根本，经营农桑衣食 ，以不失时机为根本 。要不失时机 ，只有君主不生事劳民才能做到 。假若连年打仗，营建不停 ，而又想不占用农时 ，能办得到吗? ”大臣王说：“从前，秦始皇 、汉武帝 ，对外穷兵黩武 ，对内大建宫室，人力既已用尽 ，灾祸也就接踵而至 ，他们难道就不想安定百姓吗?只是没有使用安定百姓的正确方法。隋代灭亡的教训距今不远，陛下亲自承受了隋朝遗留下来的弊病 ，懂得怎样去改变 ，不过刚开始还比较容易，要坚持到底就很难。我真希望陛下自始至终都能小心谨慎，从而善始善终 。”太宗说：“你讲得很对 。安定百姓和国家 ，关键在于君主 ，君主能与民休息，百姓就欢乐 ，君主多私欲 ，百姓就痛苦，这就是我之所以不敢任情纵欲 ，而不断克制告诫自己的原因。 ”
贞观二年 ，京城大旱，蝗虫成灾 。唐太宗亲自到田野去看稻谷 ，看见蝗虫猖獗 ，就捡起了几只并骂道：“百姓视稻谷为生命，你却把谷子吃了 ，你是在危害百姓啊 。如果说老百姓有罪过 ，那么责任也只在于国君一人，如果你真的有灵性，就应当只啃噬我的心脏 ，不要危害百姓。 ”说完就要把蝗虫吃掉 ，左右的臣子大惊，连忙制止说：“吃了恐怕要生病 ，万万不可 。”唐太宗说：“我只希望把灾祸转移到我身上 ，还怕什么疾病呢?”说完便一口将蝗虫吞下 。从此，蝗虫不再成灾。
贞观五年 ，主管大臣上书说：“皇太子即将举行加冠礼 ，在二月里举行才吉祥，请陛下增加兵卫仪仗的规模 ，使礼节齐备 。 ”太宗说：“如今百姓春耕刚开始 ，这样做怕要妨碍农事 。 ”于是下令将礼仪改在十月。太子少保萧上奏说：“按照阴阳家的推算，在二月里举行最好 。”太宗说：“阴阳讲究禁忌 ，我从不信那一套 。如果一举一动都必须依照阴阳家的话去办 ，不顾天理道义，而想求得福佑吉祥，怎么可能呢?如果所做的都遵照正道 ，自然会万事吉祥。并且 ，吉凶取决于人，怎能听信阴阳禁忌呢?农时很要紧 ，不能耽误片刻。 ”
贞观十六年 ，唐太宗因为天下米价大都一斗值五个钱，更便宜的 ，一斗只值三个钱 。因此 ，他对侍臣说：“国家以百姓为根本，百姓又以粮食为生命 。如果粮食不丰收 ，人们就不再为国家所有了。既然粮食对国计民生关系如此重大 ，我又是百姓的衣食父母，只希望能够克勤克俭 ，不奢侈浮华 ，造福于民 。我常常想赏赐天下百姓，使他们都富裕尊贵 。现在我减少赋役，不占用他们农耕的时间 ，使他们能够顺应天时 ，把庄稼种好，其实 ，这就是使他们富裕。我还重视推行礼仪谦让的风气 ，让乡间的百姓，年轻的尊敬年长的 ，妻子尊敬丈夫 ，其实，这就是使他们尊贵 。只要天下都能这样 ，我即使不听音乐、不打猎也乐在其中了 。
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太宗有一骏马 ，特爱之，恒于宫中养饲 ，无病而暴死。太宗怒养马宫人 ，将杀之 。皇后谏曰：“昔齐景公以马死杀人，晏子请数其罪云：‘尔养马而死，尔罪一也 。使公以马杀人 ，百姓闻之 ，必怨吾君，尔罪二也。诸侯闻之 ，必轻吾国 ，尔罪三也 。’公乃释罪 。陛下尝读书见此事，岂忘之邪？ ”太宗意乃解。又谓房玄龄曰：“皇后庶事相启沃 ，极有利益尔。”
译文：
唐太宗李世民有一匹非常喜欢的骏马 ，平常放在宫中饲养 。一天，这匹骏马无缘无故突然死了 。唐太宗大怒 ，要杀那养马的宫人。皇后劝谏说：“从前齐景公因为马死而杀人 ，晏子当着齐景公的面列出养马人的罪状，说：‘你把马养死了 ，这是第一条罪状；你养死了马而使国君杀人 ，老百姓知道后，一定恨国君，这是你的第二条罪状；其他诸侯知道后 ，一定看不起我国 ，这是你的第三条罪状 。’齐景公听后便免了养马人的罪 。陛下您读书曾经读到过这个故事的，难道忘了吗？ ”唐太宗听了皇后这番话怒气就消了 ，他对大臣房玄龄说：“皇后用平常的故事来启发影响我 ，确是很有益的。 ”
原文,
贞观十五年，遣使诣西域立叶护可汗 ，未还 ，又令人多赍金帛，历诸国市马 。魏征谏曰：“今发使以立可汗为名 ，可汗未定立 ，即诣诸国市马，彼必以为意在市马 ，不为专立可汗 。可汗得立 ，则不甚怀恩，不得立，则生深怨。诸蕃闻之 ，且不重中国 。但使彼国安宁 ，则诸国之马，不求自至 。昔汉文帝有献千里马者 ，曰：‘吾吉行日三十 ，凶行日五十，鸾舆在前 ，属车在后 ，吾独乘千里马，将安之乎？’乃偿其道里所费而返之。又光武有献千里马及宝剑者 ，马以驾鼓车 ，剑以赐骑士 。今陛下凡所施为，皆邈过三王之上 ，奈何至此欲为孝文 、光武之下乎？又魏文帝求市西域大珠 ，苏则曰：‘若陛下惠及四海，则不求自至，求而得之 ，不足贵也’陛下纵不能慕汉文之高行 ，可不畏苏则之正言耶？”太宗遽令止之 。
贞观十五年，派使者到西域协助立叶护可汗 ，使者还没回来 ，又派人多送金银丝绸，到各个少数民族国家买马。魏征进谏说：“现在派使者以立可汗作为名义 ，可汗还没有立定 ，就到各国买马，他们一定认为（我们）的本意在于买马 ，不是专门去立可汗。可汗能够立 ，那么他不会感恩；不能立，就会心生很深的怨恨 。其他各少数民族听了 ，将不敬重中原国家 。只要能让他们的国家安宁 ，那么各国的马，不求也会到来。从前汉文帝时有一个献千里马的人，汉文帝说：‘我巡幸等办吉利的事的时候每天走三十里 ，有军事行动的时候每天走五十里 ，我的专属车队在前面，从属车队在后面 ，我单独乘千里马 ，要到哪里去呢？’就补偿给献马人来回路费让他回去了 。又有光武帝时候有献千里马和宝剑的人，马用来驾击鼓的车 ，剑则把它赐给骑士了 。现在陛下所作所为都远远的超过了圣贤的三王 ，为什么到这件事却要落后于孝文和光武呢？还有，魏文帝想寻找西域的大珍珠 ，苏则说：‘如果陛下恩惠遍及天下 ，那（珍珠）不找也会自己来，寻找得来的珍珠是不值得珍贵的。’陛下就算不能仰慕汉文帝高尚的德行 ，能不害怕苏则正直的话吗？ ”太宗就下令停办了这件事 。
朕能擢而用之 ，何惭古烈？然徵犯颜切谏，每不许我为非，我所以重之也 。
翻译：我能够提拔重用他 ，自比古人应无愧色！魏征常常不顾情面恳切劝谏 ，不许我做错事，所以我器重他。
夫以铜为镜 ，可以正衣冠；以古为镜 ，可以知兴替；以人为镜，可以明得失 。
翻译：人们用铜作镜子 ，可以端正衣冠；用历史作镜子 ，可以知道历代兴衰更替；用人作镜子，可以明白自己的得失 。
贞观十二年 ，太宗谓魏征曰：“比来所行得失政化 ，何如往前？ ”对曰：“若
恩威所加，远夷朝贡 ，比于贞观之始 ，不可等级而言。若德义潜通，民心悦服，比
于贞观之初 ，相去又甚远 。”太宗曰：“远夷来服 ，应由德义所加 。往前功业，何
因益大？ ”征曰：“昔者四方未定 ，常以德义为心。旋以海内无虞 ，渐加骄奢自溢。
所以功业虽盛，终不如往初 。 ”太宗又曰：“所行比往前何为异？”征曰：“贞观
之初 ，恐人不言 ，导之使谏 。三年已后，见人谏 ，悦而从之。一二年来 ，不悦人谏，
虽黾勉听受 ，而意终不平 ，谅有难色 。”太宗曰：“于何事如此？ ”对曰：“即位
之初，处元律师死罪，孙伏伽谏曰：‘法不至死 ，无容滥加酷罚 。’遂赐以兰陵公
主园 ，直钱百万。人或曰：‘所言乃常事，而所赏太厚 。’答曰：‘我即位来 ，未
有谏者 ，所以赏之 。’此导之使言也。徐州司户柳雄于隋资妄加阶级 。人有告之者，
陛下令其自首 ，不首与罪 。遂固言是实 ，竟不肯首。大理推得其伪，将处雄死罪 ，
少卿戴胄奏法止合徒 。陛下曰：‘我已与其断当讫 ，但当与死罪 。’胄曰：‘陛下
既不然，即付臣法司。罪不合死 ，不可酷滥。’陛下作色遣杀 ，胄执之不已，至于
四五，然后赦之 。乃谓法司曰：‘但能为我如此守法 ，岂畏滥有诛夷 。’此则悦以
从谏也。往年陕县丞皇甫德参上书 ，大忤圣旨，陛下以为讪谤 。臣奏称上书不激切 ，
不能起人主意 ，激切即似讪谤 。于时虽从臣言，赏物二十段 ，意甚不平 ，难于受谏
也。 ”太宗曰：“诚如公言，非公无能道此者 。人皆苦不自觉 ，公向未道时 ，都自
谓所行不变 。及见公论说，过失堪惊。公但存此心 ，朕终不违公语 。”
贞观十二年(638) ，太宗对魏征说：“近来的朝政得失与政治教化，与以前相比怎么样？ ”魏征答道：“如果从朝廷恩德遍及程度 、国威远扬、远方外国前来朝贡的方面来讲，和贞观初年相比 ，的确不可同日而语；如果从陛下德义潜移默化 ，人民心悦诚服这方面来说，相比贞观初年 ，则相差很远 。 ”太宗说：“边远的外国来归顺 ，就是德义普遍施加的结果。以前的功业，为什么比现在还大呢？”魏征回答：“从前四方没有安定 ，陛下经常将德义放在心上；后来海内平安 ，陛下就逐渐产生骄奢自满的情绪 。所以现在的功业虽然盛大，但终究不如以前 。 ”太宗又问：“我的作为和以前相比 ，有什么不同？ ”魏征答道：“贞观初年 ，陛下唯恐没有人进谏，千方百计诱导臣子们大胆进谏；三年以后 ，见人规谏就高兴地采纳；近一二年来 ，已经不喜欢别人进谏，虽然也能勉强听取意见，而内心却不高兴 ，脸上有勉强的表情。”太宗说：“究竟在哪些事情上是这样的？ ”魏征回答：“陛下即位初年 ，要将元律师处以死罪，孙伏伽进谏说：‘元律师的罪不应处死 ，不能滥加酷刑。’陛下遂将值钱百万的兰陵公主园赏赐给他 。当时有人提出说：‘孙伏伽规谏的是平常小事 ，陛下赏赐给他的太优厚了 。’陛下回答说：‘我即位以来，还没有一个来进谏的 ，所以要重赏他 ，目的是诱导大家进谏。’徐州司户柳雄，私自加高自己在隋朝时的官阶 ，有人告发他 ，陛下让他自首，不自首就判罪 。柳雄坚持说情况属实 ，竟不肯自首 。大理寺审查结果 ，确属作伪，将柳雄判处死刑。大理寺少卿戴胄上奏说，按法律柳雄只能判流放 。陛下说：‘我已经将这个案子判决完毕 ，应以死刑执行 。’戴胄说：‘陛下既然不同意我的意见 ，就请将我治罪。我坚持认为柳雄的罪不该判死刑，不能随便施加酷刑 。’陛下发怒 ，下令要杀柳雄 ，戴胄坚持己见，如此争执了四五次 ，陛下才赦免柳雄的死罪 。陛下向司法部门说：‘如果能为我这样严守法律 ，还用担心会有滥用死刑的事件出现吗？’这是高兴接受规谏的事例。往年，陕县县丞皇甫德参上书 ，严重冒犯了皇上的意旨 ，陛下认为他是毁谤朝廷 。当时为臣上奏说，上书的言语要是不激烈峻切 ，就不能引起国君的注意 。但言语激烈峻切就与毁谤相似。陛下当时虽然听从臣的话 ，并赏赐我绢二十匹，但内心却不高兴，这是勉强接受谏言的事例。 ”太宗说：：“确实像你所说的那样 ，除了你 ，没有人能说出这样的话 。
马周是博州茌平人．贞观五年时，到了京师长安 ，在中郎将常何家中寄宿．当时唐太宗李世民让文武百官上书说他的得失 ，马周帮助常何罗列出二十余件事情，让他上奏 ，结果都很符合圣意．唐太宗对此事很奇怪 ，就问常何，常何回答说：”这些都不是微臣的意思 ，都是属下的食客马周所提出的． ”唐太宗即刻召见马周 ，没到达的期间，曾四次派遣属下去催促．到了晋见后 ，唐太宗与马周谈得很高兴．授予他监察御史一职 ，并连官中书舍人．马周为人机智善辩，能上奏，十分了解事情的原由 ，所以上奏没有一次不合太宗心意．太宗曾说过： ”对于马周 ，若有一时不见，就要想想自己有什么不是了．”贞观十八年 ，马周迁官中书令 ，兼职太子左庶子，马周已经兼职两宫 ，处理事情平静合理 ，得到了当时许多人的赞赏．后又因为本分升官吏部尚书．太宗经常对身边的侍者说：”马周处事迅速，天性谨慎．至于评价他人 ，直言不讳 ，比之我所派遣之人，还是他比较合乎我的意思．既然已经表现出他的忠诚 ，亲附于我 ，也实在只有他，能够与我共同使社稷安康！ ”
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